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Paramilitares sitian poblado zapatista y amagan con matar a todos, denuncia JBG

Defenderemos nuestra tierra a como dé lugar, advierten autoridades autónomas de San Patricio

Hermann Bellinghausen

Miércoles 14 de septiembre de 2011, p. 21

San Cristóbal de las Casas, Chis., 13 de septiembre. La junta de buen gobierno (JBG) Nueva semilla que va a producir, del caracol zapatista de Roberto Barrios, en la zona norte del estado, denunció que la comunidad de San Patricio, en el municipio autónomo La Dignidad (ayuntamiento oficial de Sabanilla), se encuentra sitiada por más de un centenar de paramilitares de distintas comunidades de Tila y Sabanilla, quienes realizan disparos, tienen bloqueados todos los caminos, han quemado 18 hectáreas en las últimas horas, saqueando milpas, y amenazan con asesinar a los zapatistas que se nieguen a abandonar sus tierras.

Los agresores –de grupos oficialistas– se remiten al tristemente célebre grupo paramilitar Paz y Justicia, que asoló el área durante una década después del levantamiento zapatista de 1994. Proceden de las comunidades Ostelukum, El Porvenir, Los Naranjos, Velasco Suárez y Unión Hidalgo. Los encabezan Rogelio Ramírez Vázquez, el policía municipal de Tila Mario Vázquez Cruz y Samuel Díaz Díaz, de Sabanilla.

La JBG describe las amenazas y agresiones como “muy críticas e insoportables”, y hace una relación reciente: el pasado día 7, tres presuntos paramilitares (Ambrocio Díaz Gómez, Santiago Díaz Cruz y Miguel Díaz Díaz) se presentaron en el domicilio de una autoridad autónoma de San Patricio y amenazaron con “que van a entrar a invadir y desalojar la comunidad, porque no se está pagando el impuesto predial, como un pretexto para entrar a provocar, de que si no entregan las tierras por la buena entrarán a masacrarlos a todos; lo primero que dicen van a hacer es matar tres de nuestros compañeros para que los demás se refugien en otras partes sin defenderse”.

El día 10, “estos paramilitares realizaron varios disparos en orilla de la comunidad”. Esa noche, unos 100 agresores se posicionaron a 200 metros de la comunidad y acamparon en “la casa grande que era del finquero”. Se trata de tierras recuperadas por los zapatistas hace tres lustros. Al amanecer del día 11 “se registraron varios disparos desde la misma posición; a las 10 empezaron a talar todas las matas de árboles maderables del trabajo comunitario de potrero”; luego cortaron todas las milpas alrededor de donde están posicionados los agresores “y lo cargaron hasta sus casas”.

Sacrificaron dos puercos que “tantearon” de un zapatista en las afueras de San Patricio, y otro más “llegó lastimado de un machetazo”. A las 15 horas hubo nuevos disparos, “destruyeron los alambrados del potrero colectivo y quemaron 18 hectáreas”. En la madrugada del día 12 “los paramilitares realizaron diversos disparos con armas de alto calibre”.

El dirigente paramilitar Samuel Díaz Díaz había amenazado la víspera a Manuel Cruz Guzmán, autoridad oficial del comisariado de San Patricio, de que los zapatistas “tienen que ser desalojados, y que ya están preparadas sus armas de fuego, que son de diferentes calibres”.

Estos “delincuentes paramilitares –dice la JBG– andan robando en las diferentes comunidades y ahora actúan contra nuestros compañeros, los tienen muy vigilados en sus milpas y en los caminos, de día y noche, y las bases de apoyo del EZLN no pueden salir a sus trabajaderos”.

Actualmente, “los invasores paramilitares están distribuidos en el monte, en los caminos, para que si alguien de nuestros compañeros y compañeras sale a buscar sus necesidades lo detienen para interrogarlo, torturarlo y asesinarlo de una vez”.

La JBG sostiene: “Nuestros compañeros y compañeras están en grave peligro”, a la vez que advierte que defenderán la tierra recuperada “a como dé lugar”. Responsabiliza de la situación y de lo que pueda pasar al gobierno de Juan Sabines Guerrero y a los alcaldes de Sabanilla, Jenaro Vázquez López, y de Tila, Sandra Luz Cruz Espinoza.

El comunicado completo de la junta de buen gobierno.


Perturbación del orden público

Nino Gallegos

Si una vez escribí que en casa guardaba unos poemas más explosivos e incendiarios que las bombas molotov, esos mismos poemas podrían ser leídos y entendidos actualmente como terroristas porque aún convocan e incitan a tomar las calles para protestar contra cualquiera de los gobiernos federal, estatal y municipal, tanto en Veracruz, Sinaloa y México.

Del terrorismo radical tipo Al Qaeda y/o la versión del terrorismo atenuado y democrático de USA-CIA, lo anormal de lo fanático religioso a la normalidad del fundamentalismo político, son las vidas que se descuentan ante la contabilidad de las ganancias en conflictos bélico-militares. De aquí, los daños colaterales.

El mal del terrorismo tipo Al Qaeda con la versión del terrorismo atenuado y democrático de USA-CIA, radica –radical y atenuadamente- en la instru-mentalidad en que los medios hacen de los instrumentos, las herramientas y las nuevas tecnologías de la información y la comunicación una mediatización-una virtualización de la realidad que se debate y combate en los campos físicos y mentales de los receptores atrapados en la globalización de nuestros goces, dolores, temores, miedos y horrores cotidianos.

Escribe Santiago Alba Rico en La normalidad, ¿no es una catástrofe?, lo siguiente: “No podemos establecer un paralelismo exacto entre la crisis de entreguerras y la que estamos viviendo ahora -la derrota del comunismo y la dictadura tecnológica lo impiden-, pero ello no debe llevarnos a ignorar las similitudes. Y hay una a la que deberíamos prestar alarmada atención a fin de que sus consecuencias no vuelvan a sorprendernos completamente desprevenidos. Hoy se prepara también una contrarrevolución radical, una contrarrevolución ‘preventiva’ que combina, como en los años 30 del siglo XX, las leyes, la movilización y la violencia. En el marco de la crisis capitalista y de las resistencias sordas ya efervescentes, esta contrarrevolución implica a gobiernos democráticos, medios de comunicación, grandes multinacionales y organizaciones para-institucionales o militantes. Breyvik, el terrorista de Oslo, es el resultado de esta combinación”.

Hay que preguntarse cuántos Breyvik preparó y sigue preparando USA-CIA desde el siglo veinte al veintiuno, incluyendo a los mujaidines de Osama Bin Laden contra Rusia en la invasión de Afganistán, y aun los que se enrolan como sicarios para combatirse en la guerra contra el narcotráfico de un gobierno federal que le dice a los niños que no teman porque se está combatiendo por y para su seguridad: he aquí la normalidad de un Estado fallido en estado de putrefacción, alistando a la infancia mexicana para que no tema por un comando de sicarios incendiando una casino con gente ludópata pero indefensa en el infierno del fuego y el juego mexicanos, lo cual evidencia “el amor abstracto” que Javier Sicilia señala en Felipe Calderón con su guerra contra el narco: “Lo que al presidente y a quienes legitiman su política les da la ilusión de hacer una guerra justa –aunque nunca hay guerras justas– no es la voluntad de poder, sino la voluntad de justicia por los millones de jóvenes que el crimen quiere destruir. Se sienten requeridos, reivindicados, inspirados por ellos. Se sienten los guardianes de un pueblo en peligro. Las víctimas de su guerra no pueden conmoverlos. Su sufrimiento es su manera de justificar su servicio, de comparecer frente a la historia y decir que sirven a la justicia de mañana. Su amor a la abstracción los conduce a aceptar que los que viven tienen lamentablemente que morir”.

La guerra contra el narco-tráfico ¿es una terrorificación de Estado o es una perturbación del orden público ciudadano? con todas las reservas de la Ley, a la mexicana, aplicada en el territorio nacional, cuando en Veracruz a dos periodistas tuiteros los acusan primero de terroristas y luego que no porque sólo han perturbado el orden público con falsa información, pero aún así se les aplica el auto de formal prisión y haber en qué termina el caso como presuntos culpables como El Presunto Culpable del documental, mientras que en Nuevo Laredo, Tamaulipas, “aparecieron dos cuerpos colgados del puente peatonal de Los Mayas. Uno de ellos, un hombre que pendía de sus brazos, tenía unos 25 años, así como el de una mujer, de unos 28. A simple vista se apreciaba que antes de ser asesinados, ambos fueron torturados.
A un lado de los cuerpos sus verdugos dejaron dos cartulinas, donde acusan a las víctimas de utilizar las redes sociales para comentar situaciones de riesgo en esta ciudad. Los mensajes también fueron dirigidos a las páginas de Internet Al rojo vivo y Blog del narco, con una ‘Z’ como firma”.

Parece que el terrorismo radical con el terrorismo atenuado y democrático han encontrado un símil o su Némesis del mal y la crueldad de una narrativa jurídico-penal, gráfica, visual y mediática: la perturbación del orden público, esa sanción que acusa y encarcela a los presuntos culpables de los pensamientos, las palabras, los hechos y los actos quizás vigilados y castigados en las palabras y las cosas de una arqueología dinosaúrica del poder político, judicial, legislativo y ejecutivo en el sistema del Estado mexicano, fallido y putrefacto, por la misma criminalidad de la corrupción y la impunidad.

Por todo lo anterior, salgo a la calle para leer los poemas en voz alta, y al terminar de leerlos, la gente que va pasando me mira con una indiferencia y una indolencia sociales del tamaño de una moneda de diez pesos que alguien me echa en la bolsa derecha de mi pantalón. Es la tarde-noche de un día septembrino, tiempo de arrear y arriar banderas en los automóviles, ventanas, jardines, balcones, terrazas, calles y casas.




Memoria del Cartel Cubano

JOSÉ GÓMEZ FRESQUET (FRÉMEZ). SU TRASCENDENCIA EN EL CARTEL CUBANO.

Por: Reinaldo Morales Campos
Investigador de la Memoria Histórica del Cartel Cubano
Especialista en Publicidad y Propaganda
[email protected]

Contrastes y yuxtaposiciones de colores en representaciones pictóricas que proclaman el fin de la desigualdad, la explotación, las disparidades entre la miseria y opulencia, que genera el capitalismo, están presentes en las obras legadas por el artista de las artes plásticas José Gomez Fresquet (FRÉMEZ), que además de trascender por sus creaciones artísticas reproducidas en litografías y serigrafías también lo consiguió por sus carteles, que estuvieron configurados de símbolos de alusiones metafóricas, por donde también reiteró sus acusadoras visualizaciones contra las diferencias sociales.

José Gomez Fresquet (FRÉMEZ) que nació en el ultramarino pueblo Regla, La Habana, en 1939 y falleció el 28 de agosto del 2007, a los 67 años, se inició en el diseño gráfico cuando comenzó a trabajar, en 1957, en una filial en La Habana de la agencia publicitaria norteamericana Harry W. Grafo y estuvo entre los profesionales de la publicidad que le adjudicaron facultades artísticas a las creaciones publicitarias.

Al triunfar la Revolución Cubana, el 1 de enero de 1959, inició la formulación de aportaciones gráficas comunicativas portadoras de signos visuales; sin pretensiones mercantilistas. Laboró como diseñador y dibujante humorístico en los periódicos Revolución; órgano oficial del Movimiento 26 de julio y La Calle. En la revista Bohemia; donde ya colaboraba desde 1958, en el semanario Mella de la Asociación de Jóvenes Rebelde, el suplemento cultural Lunes de Revolución y en el Pitirre primera publicación humorística creada por la Revolución.

Aunque en 1960 obtuvo el Primer Premio Dibujo Político en el Concurso Nacional de Humorismo, tras su colaboración como caricaturista en el periódico Revolución y en la revista Bohemia decidió pasar del dibujo humorístico al diseño gráfico hasta convertirse en un emblemático creador de cartel cubano.

En 1961 se ocupó de la dirección de diseño y fotografía de la revista INRA, órgano del Instituto Nacional de la Reforma Agraria; creada para difundir la aplicación de la reforma agraria y las transformaciones sociales emprendidas por la dirección revolucionaria en todo el país, a la cual le adjudico un perfil editorial ágil sustentado en el apoyo visual y testimonial de la imagen fotográfica. Posteriormente en 1962 se produjo la conversión de la publicación INRA en la revista Cuba, y aunque continuó colaborando, extendió sus aportes creativos a diversas instituciones.

En 1962 participó en la fundación del Taller Experimental de La Gráfica e inició la celebración de cursos y encuentros entre estudiantes y artistas de las artes plásticas. Allí mediante el proceso de impresión artesanal de la litografía, con el empleo de metales y piedras como matrices, logró reproducciones de excelentes calidad artística. Además de sus creaciones aportadas desde ese taller, en su desempeño como Jefe de Divulgación el Consejo Nacional de Cultura (CNC) tambien colaboró periódicamente con otras revistas, como: La Gaceta de Cuba (surgida en 1962, con diseño de Tony Évora) y Pueblo y Cultura

Con otros dos importantes premios, en 1964, el Primer Premio de Dibujo Político en el Salón Nacional de Humorismo y Mención de Honor en el Primer Concurso de Carteles de Transito, a partir de ese año inició la edición de los carteles del Consejo Nacional de Cultura (CNC) en litografías para la promoción de exposiciones de artistas plásticos y diversos espectáculos culturales en los cuales reflejó una acertada conjugación de la ilustración pictórica con la tipografía.

Durante el segundo lustro de la década del sesenta, periodo de gran relevancia para la cultura y el movimiento político, Frémez estuvo entre los diseñadores que propiciaron la promoción del cartel cubano, en la que desempeñaron un importante protagonismo la Comisión de Orientación Revolucionaria (COR), el Consejo Nacional de Cultura (CNC), la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), Casa de las Américas (CA) y el Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográfica (ICAIC)

Consecutivamente entre 1964 y 1967 se desempeñó como Jefe de Fotografía y Diseño, de la revista Cuba. Participó en numerosos jurados para concursos y en la promoción internacional del cartel cubano a través de secciones y contraportadas de esa publicación. En 1965 presentó una muestra de ilustraciones infantiles en la Casa de la Cultura Cubana en Praga, Checoslovaquia.

En 1967 comenzó a trabajar como director de Promoción y Publicidad y de Artes Plásticas del Consejo Nacional de Cultura función que desempeñó hasta 1976. Paralelamente, en ese periodo, ejerció otras importantes actividades artísticas comunicativas, ejemplos, en 1967, trabajó en el perfil de diseño de las revistas francesas Front y Le Point. Igualmente diseñó la maqueta para el primer número de la revista Tricontinental, órgano teórico de la Organización de Solidaridad con los Pueblos de Asia, África y América Latina (OSPAAAL) y que del diseño artístico de los sucesivos números, hasta 1975, se ocupó Alfredo Rostgaard.

En ese periodo de esplendor de la gráfica cubana Frémez se distinguió por sus sucesivas aportaciones de carteles en los que mediante la fusión del arte y la política logró establecer mensajes persuasivos, exhortativos y convincentes a través de los cuales reflejó la participación de los cubanos en los principales hechos y acontecimientos asociados con las transformaciones sociales; así como en la creación de conciencia revolucionaria, sentimiento humanitario y aliento solidario.

De sus carteles en 1967 se distinguieron el de la composición tipográfica del texto rotulado en una pared con la frase Viva el 26 , en alusión de la conmemoración ese año del XIV aniversario del asalto al Cuartel Moncada y el de Hasta la Victoria Siempre Che realizado para en Consejo Nacional de Cultura (CNC) y que fue el primero impreso en Cuba con la configuración la famosa foto del Che del emblemático fotógrafo cubano Alberto Korda, la misma representación que, después de la muerte del Che, el editor italiano Gian Giaccomo Feltrinelli propagó por todo el mundo; devenida en la imagen del Guerrillero Heroico.

Sucesivamente aportó otros carteles, como: Carnaval de La Habana (1966), Nuestros sueños de ayer han sido las leyes de hoy/ Octavo aniversario de la Revolución (CNC; 1967), Orquesta Cubana de Música Moderna (CNC, 1967) y el emblemático para el Festival de Varadero 1967 en el que apoyado en las posibilidades del collage logró un mensaje de significadas originalidad y elegancia

Ese mismo año Frémez irrumpió con su obra impresa en serigrafía, conocida como: La modelo y la vietnamita; surgida en los días de intensa agresividad de las fuerzas gobernantes norteamericana contra Viet Nam y que formó parte de una serie dedicada a evidenciar los contrates entre la avaricia de la ideología imperialista y el encanto de la llamada cultura de masa y que por su repercusión e impacto visual se reprodujo, con similar destino a un cartel, en diversos lugares del mundo.

Esa obra, hecha en serigrafía, que presentó en los últimos momentos en un concurso de todas las técnicas de grabados tradicionales: madera, metal y litografías, se la incluyeron en la exposición con la condición que no recibiría premio, no obstante recibió Mención Especial. Al año siguiente Casa de Las Américas puso la serigrafía en las bases y presentó una serie impresa en offset y le otorgaron otra Mención Especial.

Esos reconocimientos surgidos en la época de significado reconocimiento de la Revolución Cubana. le permitió recorrer toda Europa y la posibilidad de intercambiar ideas. En ella mostró las expresividades del arte no solo con la situación de Cuba, sino tambien del mundo, revelando la verdadera cara de la sociedad capitalista.

En 1968 sus obras artísticas realizadas en litografías, grabados y serigrafías que por sus impactos visuales fueron reproducidas en grandes cantidades en offset, en similar función a un cartel, mostraron imágenes que evidenciaban las avaricias de la sociedad de consumo y revelaban escenas de esa mayoría que en el mundo sufrían las secuelas del capitalismo, formaron parte de la Exposición Carteles Cubanos en Ewan Phillip Gallery; Londres (1968). Ese mismo año diseñó los carteles: Carmen Moya Plizetkaya (CNC) y Jean Ferrat. Teatro Amadeo Roldan (CNC)

Dirigió el equipo interdisciplinario para el montaje, en 1968, de la Exposición del Tercer Mundo, en el Pabellón Cuba. El Arte, un arma de la Revolución, para el Congreso Cultural de La Habana en la que participaron cientos de intelectuales y artistas de todos los continentes y a la que ante el dilema de cómo lograr una comunicación adecuada sin el empleo de textos extensivos consiguió mostrar las imágenes con una sola frase del Che, al final de la exposición, que decía: Y a nosotros, los explotados del mundo, ¿cuál es el papel que nos corresponde?

Ejerció la dirección artística de la revista RC (Revolución y Cultura), proyecto surgido durante el Congreso Cultural como una publicación de debate impresa en rotativa de periódico a la que mediante el racional empleo de la tinta negra sobre el color blanco de la superficie del papel, diseñó los 16 números iníciales suficiente para concederle identidad propia, su sello distintivo.

En 1969 presentó las exposiciones “Guerrero-Frémez”. Galería del Hotel Habana Libre, La Habana y Maison de Jeunesse et de la Culture, Ginebra, Suiza. Igualmente sus obras estuvieron presentes en la presentacion de la Exposición Cuba en Grenoble; Francia y ese año recibió Reconocimiento Especial del Jurado del Concurso de Grabados Latinoamericanos que convocó Casa de las Américas, en esa técnica de impresión habia comenzado a trabajar desde 1967 y en otro Concurso de Grabado Casa de las Américas, en 1970, mereció un Reconocimiento Especial del Jurado de Chile. Consecutivamente participó, en 1969 y 1970, en la Bienal de la Grafica de Varsovia y la de Estocolmo.

Con la identidad de “Burgueses” tituló una serie litográfica que lanzó con creaciones que realizó entre los años 1969 y 1970, en la cual incluyó su emblemática obra La modelo y la vietnamita y nuevas imágenes en la que destacó la presencia de mujeres y niños de países subdesarrollados sometidos a las influencias de dominio neocolonial, en los que subrayó la diferencia abismal entre la opulencia de los burgueses y las masas populares.

Con el inicio de la década del setenta en que el cartel cubano se propagó por su interés en Europa y en el mundo, sus aportaciones artísticas estuvieron presentes en el Salón 70 del Museo Nacional de Bellas Artes (1970), en dos exposiciones personales en la Librería Galería Internazionale, Roma, Italia (1971) y en el Salón Alma Mater de la Universidad de Caracas, Venezuela (1972). Ese mismo año obtuvo durante el Congreso Internacional de Mujeres, Premio al Mejor Conjunto de Carteles y en 1973 obtuvo Premio de Grabado en el Concurso 26 de Julio de las FAR

Nuevas creaciones visuales, enriquecidas con una acertada manipulación de luces con la sombra y la amalgamas de colores, formulaciones de imágenes que incitaban al análisis y la reflexión en los espectadores, estuvieron presentes en la Exposición Impresos de Frémez, que presentó en la Galería Amelia Peláez del Parque Lenin, en La Habana, en saludo al XIV aniversario del triunfo de la Revolución Cubana.

En la segunda mitad del década del setenta condujo el trabajo de diversos equipos interdisciplinarios para el montaje de grandes exposiciones. Igualmente presentó dos exposiciones personales “Canto de Octubre Rojo” en el Museo de la Revolución y en Moscú, URSS (1975). Entre 1976 y 1980 dirigió el Taller Experimental de Gráfica de la Plaza de la Catedral, en La Habana y en 1979 obtuvo el Premio Experimento Impreso, Mejor Grabado Fotomecánico y Gran Premio al Mejor Conjunto. Trienal de Grabado Víctor Manuel

Su acuciante e intensa labor creativa lo involucró, en la década del ochenta, como asesor de la Presidencia de la Corporación CIMEX para la imagen corporativa y publicidad. Entre 1980 y 1986, periodo durante el cual tambien asesoró el trabajo de imagen corporativa de HAVANATUR, dirigió la publicidad de la empresa de modas CONTEX y La Maison; Casa de Modas Cubana y fue Director de Arte de prestigiosas publicaciones culturales cubanas como: Artecubano, del Consejo Nacional de las Artes Plásticas y las Unión y La Gaceta de Cuba; ambas de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC). Presentó, en 1980, la exposición personal “Grabados”. Museo de Historia, Rostock.

En sus creaciones artísticas reproducidas en litografías, serigrafías y offset tambien reflejó los acontecimientos derivados de los sucesos de la Embajada del Perú en La Habana, en abril de 1980, cuando elementos antisociales con el fin de obtener la salida del país penetraron violentamente en el interior de esa sede diplomática ocasionándoles la muerte al custodio Pedro Ortiz Cabrera. Tras una campaña, desencadenada por emisoras radiales contrarrevolucionarias de Miami, que incitó a la salida ilegal del país dicha situación concluyó con el anuncio del gobierno cubano de dejar salir hacia territorio de Estados Unidos a todo el que quería marcharse y que bajo la frase; ¡Que se vayan!, inició el puente marítimo del puerto del Mariel por donde 125 mil cubanos, hasta el mes de septiembre, salieron hacia Estados Unidos

En aquel contexto en impactantes obras artísticas y comunicativas manifestó, una vez más, su condena al modo de vida del capitalismo y de los patrones que impone la sociedad de consumo, donde prevalece el empleo de la droga, el juego, la prostitución y otros vicios que enajenan al ser humano. Igualmente reflejó la enérgica protesta de los cubanos, a través de la realización de la Marchas del Pueblo Combatiente, con desfiles de más de un millón de cubanos, que dieron lugar a un proceso político en que una vez más la Revolución salió victoriosa, frente a los planes agresivos de la administración norteamericana contra Cuba.

En 1980, también le otorgaron dos importantes premios en grabados: Concurso 26 de Julio de las FAR y la Primera Bienal de La Habana, en el segundo recibió el Premio UNEAC por su obra Cromalín Graphic. Igualmente se encargó, en 1981, del montaje de la exposición 20 Aniversario del Ministerio del Interior, en el Pabellón Cuba y le otorgaron el Premio en el Salón Girón, La Habana. Igualmente presentó la exposición personal “Grabados”. Museo Nacional de Bellas Artes, La Habana y en la Galería Gradiva, Zacatecas, México.

Posteriormente después de recibir en 1982 la Distinción Por la Cultura Nacional, realizó tres presentaciones de exposiciones personales, estas fueron: “Grabados”. Galería Elegante, Alemania Galería Habana (1982), “Estampas de Cuba”. Exposición Itinerante (1984) y “Frémez Antes y Después”. Galería Servando Cabrera Moreno, La Habana (1986). Así mismo recibió en 1984 el Premio UNEAC. Primera Bienal de La Habana y en 1987 el Premio. Encuentro de Grabado, La Habana

Entre las connotadas realizaciones de Frémez en los años de la década del noventa estuvieron: en 1994 presentacion de la exposición personal “Frémez: Hoy como ayer”. Galería Imago, Gran Teatro de La Habana y en 1999 durante el Primer Salón de Arte Digital su obra Serie Las Mil Caras de Eva, donde la condición femenina es en múltiples posibilidades de lectura, obtuvo el Premio de la UNEAC. Ese mismo año realizó en el Centro Wifredo Lam, de La Habana una muestra resumen de 40 años de trabajo

Durante el año 2000 presentó otra significante obra Miss Liberty 2000 concebida para denunciar la agresiva política fascista en sus relaciones internacionales de la administración de de George W. Bush. Una muestra de su obra gráfica recorrió varios países del medio Oriente: Líbano, Jordania y Siria.

Con el nuevo milenio en su continuo reto a la utilización de imágenes digitalizadas en el encuentro de Grabados 2001 presentó en la galería Servando Cabrera, en Playa, una muestra que tituló Tiroma y la Urdimbre y en el 2002 “Otros Placeres” en el Centro de Desarrollo de las Artes Visuales, La Habana y sucesivamente hizo otras dos presentaciones en la galería Servando Cabrera El Copón Bendito (2002) y-“Eros y Tánatos” (2003)

Premio Nacional de la Artes Plásticas el 2005 fue uno de los promotores para la convocaría al Premio Bienal “Eduardo Muñoz Bach”, creador de la mayor cantidad de carteles del ICAIC en Cuba. En el 2006 presentó en el Museo de Bellas Artes la Exposición Frémez Alto Contraste

Con más de 50 exposiciones personales en el extranjero y más de 80 en Cuba en los últimos apoyó sus experiencia, aptitud y habilidades en el empleo del arte digital; en sus contundentes realizaciones de la comunicación social sin manifestar preferencia o gusto por un estilo o técnica en particular empleo indistintamente el pop art, expresionismo, fotorrealismo y todo cuanto le era útil para lograr un mensaje de efectividad con un solo compromiso el del Arte y la Revolución

Su desempeño como Vicepresidente de la Asociación de Artistas Plásticos de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba y como Director responsable de los Cuadernos Acuarela y la revista Ciao Cuba y Director de Arte de la revista Temas, lo definió como el momento de seguir con la Revolución y de redoblar su trabajo. Murió, en el 2007, con la gran satisfacción de haber creado la imagen que identifica el sitio antifascista de la UNEAC.

Agradecimientos
A Alina del Árbol del Centro de Información Centro Provincial Artes Visuales de La Habana y a trabajadores de la Biblioteca del Museo Nacional de Bellas Artes


Nunca un dirigente popular debe ocultar información al pueblo

Rómulo Pardo Silva

Una cúpula política que sabe lo que pasará y decide que los ciudadanos no deben conocerlo, los está manipulando igual que los grandes medios que critica. Solo que en otra dirección.

Se preguntó a altos dirigentes de izquierda si aceptan como cierto que sobre la humanidad de mañana se ciernen enormes peligros. Que se agotan los recursos naturales, que hay crisis climática, del agua, de alimentos, de energía, del empleo, financiera, política, y por tanto se deben esperar el decrecimiento, los despidos, hambres, migraciones, guerras, golpes de estado, como inevitables.
Respondieron que lo saben y concuerdan.

Se les preguntó luego si lo dicen en sus discursos para alertar y proponer desde ahora medidas solidarias y sustentables que sean menos dolorosas.
Uno dijo vacilante que lo hacen y están en su programa, otros más rectos contestaron que no.

Todos ellos coincidieron en que es imposible plantearlo clara y públicamente porque significa no ser políticos y no tener poder ahora para mejorar la redistribución del ingreso o realizar otros cambios dentro del orden existente.

Optan por el silencio para desempeñar el rol de socialdemócratas del sistema.

Si alguien afirmó que la verdad siempre es revolucionaria, ¿entonces quién lo debe advertir? Los que son revolucionarios, no los izquierdistas del sistema.

Es cierto que mucha gente no quiere oír malas noticias aunque sean verdaderas, pero es una obligación política, ética y científica sobreponerse a lo impopular y difundirlas, explicarlas y discutirlas junto con propuestas en la base.

Los revolucionarios para ser creíbles deben entregar todos los datos que expliquen los objetivos racionales de su futura civilización. Asumir que ese título siempre ha significado una lucha dura con largos períodos de incomprensión y aislamiento.

Los dirigentes se corrompen si frente a los que confían en ellos se guardan la mitad del mensaje sintiéndose dueños de la causa. Y serán descubiertos porque tendrán que levantar una dictadura.


Esperanza en que Sicilia entienda que los besos y el amor no funcionan para políticos y empresarios

Pedro Echeverría V.

1. He recorrido desde la Ciudad de México -mismo que se inició el pasado nueve de septiembre hasta la ciudad maya de Palenque- los estados de Morelos, Guerrero, Oaxaca, Chiapas (incluyendo unas cuadras adentro de Guatemala donde realizamos una marcha y un mitin) con la Caravana al Sur convocada por Javier Sicilia. Junto a mis amigos fotógrafos y reporteros y más de 500 caravaneros, en los momentos de manifestarnos en las calles y en las plazas de más de 30 poblados, de escuchar los gritos contra los gobiernos y los discursos de rebeldía, me da la impresión de que somos seres humanos libres a punto de derrumbar el poder; sin embargo, cuando pienso un poco recuerdo que vivimos encarcelados en una sociedad capitalista que nos permite algunos desahogos, pero cuando ve que las cosas van en serio nos reprime,

encarcela o asesina.

2. En esta Caravana al Sur las denuncias en las diferentes plazas fueron contra la miseria, la explotación, los despojos de tierra y aguas, la represión, los encarcelamientos y asesinatos. En tanto que en la Caravana al Norte escuchamos en cada plaza quejas dolorosas y lloros contra víctimas inocentes del narcotráfico y del gobierno, en el sur –sobre todo en Acapulco, Huajuapan de León, Oaxaca, Juchitán y San Cristóbal de las Casas, las vibrantes intervenciones de líderes y ciudadanos locales demostraron que el problema no era de “policías y ladrones”, de bandas delincuenciales y el ejército, sino de luchas de los derechos de los pueblos contra sus opresores. La participación amplia de los maestros y la APPO de Oaxaca, así como de muchas bases del EZLN, le dieron contenido, un tono combativo a las demandas,

las consignas y a los discursos.

3. Por ello debe participarse en las batallas que encabeza Sicilia, en los movimientos de masas de López Obrador, en las asambleas de bases zapatistas, en apoyo a los obreros electricistas, mineros y demás, con la CNTE y la APPO. No deben ser abandonadas las batallas dejando que los líderes cada vez más derechistas vendan al gobierno y empresarios –a cambio de cargos políticos o “dinero contante y sonante”- las luchas de las masas. Si alguna esperanza debemos tener para vivir, es la de ayudar para que todos los movimientos sociales no se corrompan para beneficio del poder y por continuar luchando por que sean consecuentes servidores de los explotados. Pronto Sicilia se dará cuenta que los besos y el amor a los semejantes no funciona en este capitalismo salvaje en el que la máxima ganancia es su consigna.

Para destruir el poder se necesita fuerza.

4. En sociedades políticas y económicas, en las que la explotación y la acumulación de riquezas son la divisa central, ha sido y es ilusorio pensar en que un beso, un abrazo y unos consejitos pueden ablandar el corazón de la clase dominante para comenzar a realizar “cosas buenas”. Javier Sicilia y los clérigos honestos (una minoría insignificante ante el gran poder de la jerarquía eclesial) lo saben porque no son tontos; se dan cuenta (¿o no?) que los capitalistas y los políticos al servicio del capital no pueden hacer otra cosa que seguir dentro de la dinámica capitalista o morir. Aunque Sicilia en sus discursos muy poquito habla de los empresarios explotadores, de la miseria y el hambre del 50 por ciento de la población, cuando critica a los políticos y a los tres poderes lo aplaudimos, pero cuando piensa que puede

cambiar algo esencial, nos reímos.

5. Rocato, Ituarte, Solalinde, Concha, LeBarón, sacerdotes y civiles que rodean o están muy cerca de Sicilia, parece gente muy honesta que no se vendería por un plato de lentejas. Sin embargo ni gobierno ni empresarios mexicanos, mucho menos los fuertes representantes del imperio, son honestos porque como aquel Lobo de Asís que “para vivir siempre tenía que matar”. ¿Convencer a Obama, a los yanquis que monopolizan las riquezas petroleras, a los grandes productores de armas, al Pentágono, el FMI, al BM, de que no hagan lo que hacen desde hace casi un siglo? ¿A Calderón, Beltrones, Peña, Slim, Azcárraga y Televisa de que ablanden su corazón y se vuelvan solidarios de la clase trabajadora? No son años y décadas sino siglos los que han demostrado que sólo mediante las luchas sociales y

las confrontaciones hacen retroceder a los de arriba.

6. Estos movimientos sociales no funcionarán y sólo servirán para el registro testimonial, es decir, para un carajo, sino se confrontan en las calles, las plazas, las fábricas, los campos y las escuelas. Las denuncias son magníficas cuando ayudan a la organización de la lucha social, cuando sólo se lanzan al aire se convierten en piadosos o lastimosos lloriqueos. Espero que el movimiento de Sicilia, aunque de manera lenta sufra un proceso de transformación hacia la izquierda radical al darse cuenta que cositas como retrasar la imposición de la ley de seguridad es insignificante, así como cuando López Obrador llevó a discutir el proceso de privatización de Pemex. La clase gobernante y empresarial –con todo el poder- cuando no logran algo le dan simplemente la vuelta y logran incluso mucho más.

La ley de seguridad será el fascismo recalentado.

7. Con el compromiso de continuar opinando –como lo he hecho en varios artículos acerca de la Caravana al Norte y de la Caminata Cuernavaca-DF- adelando estos planteamiento generales. La realidad es que el recibimiento de la Caravana yo la sentí con mayor entusiasmo en la caminata y en el Norte del país porque es la región donde se han registrado más crímenes individuales. El mismo Sicilia criticó a los medios de comunicación porque han reducido sus espacios informativos; pareciera que su discurso y liderazgo está sufriendo un proceso de desgaste, es decir, que vende cada vez menos. ¿Puede olvidarse a caso que los medios de información viven de la publicidad y de los subsidios del gobierno? Aunque Sicilia no sea “un peligro para México como lo fue en su momento el EZLN y López Obrador,

no debe olvidar que el poder es el poder.


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